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交流的起點(diǎn)： 首先感謝所有回帖和關(guān)注的網(wǎng)友。因為下面主要是對異議和反對者的答復，這看來(lái)對支持／認同我的觀(guān)點(diǎn)和心有戚戚焉的各位不公平，所以這里先對你們的支持表示感激。無(wú)論是對反對者還是支持者，隨著(zhù)我的觀(guān)點(diǎn)的展開(kāi)，今后可能你會(huì )轉變以前的觀(guān)點(diǎn)，反對的變成接受的，原來(lái)認同的也可能變成異議的，正如我對其他人的觀(guān)點(diǎn)的反應一樣�；谟^(guān)點(diǎn)而言，你我都是平等的。無(wú)論如何，你的關(guān)注就是我們交流的起點(diǎn)。 BE POSITIVE: 以前知道，為富不仁，后來(lái)我才知道，成為富人之后才不再仁慈了。 剛出國時(shí)，干過(guò)很多雜工，當時(shí)語(yǔ)言不好，還要養家，第一份工就是中餐餐館后櫥洗菜，后來(lái)做 Pizza，送餐，做焊接工，電器測試，還做過(guò)管工和電焊。而最早的送餐經(jīng)歷讓我印象深刻。送餐主要是靠小費，這是大家都知道的。當時(shí)每天送餐結束，老員工們都交流一下小費的情況。最初，當我送餐到豪宅的時(shí)候，在還沒(méi)來(lái)得及發(fā)出感嘆之前，先要幻想一下小費一定不少，心中不由得喜不自禁，可是在一次一次的失望之后，見(jiàn)到豪宅就不在報幻想了。有一次，到了一家破舊的房子，這個(gè)區也不好，都是窮人。小伙子住在地下室，一看就知道是租住的，他訂了 30元的 Pizza，他和她的女友一起出來(lái)的，那是一個(gè)寒冷的夜晚，雪已經(jīng)凍得堅硬，開(kāi)車(chē)都要小心翼翼地。他們出來(lái)后，小伙子滿(mǎn)臉胡子差又疲憊的臉上露出一絲笑容，我看到他們落魄的樣子，不再幻想小費了，自己肯定都缺錢(qián)，哪會(huì )給多少小費呢，只要是別在付款的時(shí)候出現問(wèn)題就好了。我照常的問(wèn)候，送上 Pizza和賬單，他們對我說(shuō)了挺多的，我當時(shí)英語(yǔ)不好，沒(méi)有聽(tīng)懂什么，只是傻傻的點(diǎn)頭，心里那個(gè)煩，還要盡快送下一家，多送一趟，小費就會(huì )多點(diǎn)。小伙子拿出 45元交給我，正當我要把多余的錢(qián)還給他的時(shí)候，小伙子說(shuō)，“ keep it.”這句話(huà)聽(tīng)懂了，他和女友對視一下，女友對我點(diǎn)頭，就回地下室去了。當時(shí)我一晚送 10趟的小費也就 30左右。后來(lái)和前輩們聊，一個(gè)哥們說(shuō)：還是窮哥們夠義氣。想想，還真是。上次回國，讓盲人小伙子給按摩，他挺賣(mài)力氣的，走的時(shí)候多給了他 10塊，小伙子還不好意思收，硬塞給他，國內沒(méi)有這個(gè)習俗�，F在呢，想想，那些買(mǎi)大房子的“富人”，不能算富人，只能是中產(chǎn)，他們在社會(huì )中的制約最多，養家產(chǎn)養一家老小，還要進(jìn)修，經(jīng)濟不好還要失業(yè)。真正的富人們，不會(huì )去訂 Pizza的。富人們，揮金如土，用金錢(qián)買(mǎi)別人的勞動(dòng)，俗話(huà)說(shuō)，有錢(qián)能使鬼推磨，其實(shí)他們占有和可支配的社會(huì )資源最多，所以他們應該負有對社會(huì )盡更多的義務(wù)和責任。 在這個(gè)人人都知道的浮躁氣氛社會(huì )中，什么親情友情，在錢(qián)面前都是無(wú)情；一面喊著(zhù)人倫道德，一面做著(zhù)傷天害理的勾當；人們既趾高氣揚又卑躬屈膝，失去了傳統禮儀之邦應有正常人的風(fēng)范；人們只顧當前利益，不想長(cháng)久發(fā)展；只為自己利益，無(wú)視他人死活。以天性為理由，而拒絕人性；以自我為最大，無(wú)視人的社會(huì )性。 其實(shí)這繁繁總總，我要說(shuō)，大家都沒(méi)有把自己當成一個(gè)活生生的人看，一個(gè)人活著(zhù)就有基本的生存需要，而你吃你穿的每一活動(dòng)，都是和他人的活動(dòng)分不開(kāi)的。人是自我的，不過(guò)很容易在自我中迷失自我，如果忽視當代社會(huì )中人生存的社會(huì )性，你我早晚迷失，就如同沒(méi)有鏡子的時(shí)候，你不知道自己長(cháng)得美丑，有了鏡子才看見(jiàn)真我，人活在社會(huì )中，我們才能做真我，人活著(zhù)，是活在社會(huì )中的。你不讓他人滿(mǎn)足生活的需要，看似你得到了最大的利潤，其實(shí)，最終你的利潤會(huì )化成烏有，你的利潤早晚被他人以同樣的理由和相似的手法剝奪殆盡，那么你得到的是什么呢？是短暫的歡愉，就如同現在人人都會(huì )感到不安全，因為你讓他人不安全，他人讓他他人不安全，最終也會(huì )讓你不安全，這種不安全感的傳遞，最終會(huì )被無(wú)限放大，越不安全，越要從他人那里更多的剝削，好把更多利潤掌握在手里，那么別人就感到更急迫的不安全，急迫的不安全會(huì )令人急迫地榨取他人。其實(shí)這些聯(lián)動(dòng)的一個(gè)內在機制就是：你我都是社會(huì )人。 說(shuō)道這種社會(huì )效應，不禁令我想起了報恩，我們從小就被教導要報恩，恩人的恩情要回報，大恩不言謝，但是要報恩，別人救我一命，我要用生命相報。 于是我們還知道對自己有恩的人做回報。當然了，當今可能知道回報活著(zhù)肯于回報的人都少了。于是，被救的姑娘嫁給了救她的小伙，開(kāi)啟了浪漫甜蜜的故事，的確是挺美好的。而一個(gè)外國的電影讓我想了很多，它是 《 Pay It Forward》 (2000)。那是個(gè)雨夜，小伙的車(chē)壞了，一個(gè)老人給了她一輛新美洲豹轎車(chē)的鑰匙，那輛車(chē)無(wú)償地贈送給了他，小伙子希望知道這是怎么回事，可是老人說(shuō)，他也是來(lái)報恩的，只不過(guò)是要把他人的恩情，傳遞給其他人，而不是回報，他希望小伙子也這樣做，也就是 pay it forward。兩種報恩方式，一個(gè)是回報 (Pay Back)，一個(gè)是傳遞 (Pay Forward)。前者，只是兩人之間的事情，后者則會(huì )讓更多的人得到恩情。更多的人得到恩情，社會(huì )正面情緒會(huì )增長(cháng)。當我時(shí)常記起別人的好，哪怕今生今世無(wú)以報答，我現在還沒(méi)有這個(gè)能力，也可能會(huì )很長(cháng)時(shí)間都沒(méi)有這個(gè)能力，不要緊，只要可以時(shí)常想起，在無(wú)意間，你會(huì )把她傳遞出去，相信自己！ 負面情緒在社會(huì )中是容易被放大的，而一切好的東西，都是不常有，在社會(huì )中不容易被傳遞的。我們作為普通人，沒(méi)有人會(huì )強迫你我說(shuō)：應該這樣做，不應該那樣。我知道，正如網(wǎng)友說(shuō)得，人要生存。是的，你我要生存，尤其是在這個(gè)浮躁的社會(huì )中，我們每個(gè)人生存得都很不容易，不過(guò)，當我們時(shí)常地靜下心來(lái)，從小事做起，比如，看到一個(gè)帖子很令你不爽，在回帖前，手先離開(kāi)鍵盤(pán)一會(huì )兒，讓心境平靜下來(lái)，因為當你靜下心來(lái)之后，你可能決定不把那些負面情緒散布到網(wǎng)上，讓他的負面情緒到你這里停止，避免影響更多人，避免放大你和他的負面情緒，做一個(gè)“終結者”。很簡(jiǎn)單，壞的事情人做起來(lái)很簡(jiǎn)單，不過(guò)人們沒(méi)有注意的是，壞事早晚會(huì )被"pay back"的，這類(lèi)似于中國人常說(shuō)的報應，但是還不一樣，報應注重一對一的報應，而實(shí)際中，負面的影響是多方面的，不一定直接表現在“報應”。做一個(gè)“終結者”可能需要修養，最初可能不易做到，學(xué)會(huì )控制自己的情緒，會(huì )讓人在生活和工作中得到更多的收獲。在西方社會(huì )，有教養的人都會(huì )避免過(guò)于 Negtive，無(wú)論是聊天，演講，還是書(shū)信或者 email，凡是與人交流的時(shí)候，通過(guò)委婉或者正面的語(yǔ)言表述，也就是他們常說(shuō)的 Positive。這是一種文化，一種習慣。生活在這樣的環(huán)境中，會(huì )感覺(jué)自己更放松和舒心。社會(huì )是我們每個(gè)人的社會(huì )，不是他人的，不是政府的，不是官僚的，不是老板的，不是敵手的，是你我的，更多的負面情緒“終結者”，會(huì )有更多的收獲。 Be Positive， Be Success。其實(shí)社會(huì )的權貴們，也就是掌握社會(huì )資源和權力的人們，那些領(lǐng)導們，法官們和官僚們，真應好好想想自己是如何對待社會(huì )的，反思一下社會(huì )如何對待你。 其實(shí)富人們，要是想自己的富貴日子長(cháng)久，更應該施恩于社會(huì )，說(shuō)句露骨的話(huà)，社會(huì )有最多的中產(chǎn)階級——那些為了保護自己并不多的財產(chǎn)而倍加辛苦勞動(dòng)的人——富人們的財富才會(huì )長(cháng)久。不是嗎？真的，是的。那么，富人們，你們應該培養更多的中產(chǎn)，讓自己被中產(chǎn)包圍，你的財富增長(cháng)更穩更快。富人也是社會(huì )人。 教育 問(wèn)題 人性本善嗎？我想不是，壞事總是傳千里的，好事總是不出門(mén)的。人總是見(jiàn)不得他人比自己好，你看看人心有多壞。其實(shí)人性善惡不重要，重要的是，我們不能因為認定人性本善，就惡意浪費善良；其實(shí)，可能，正是因為人性本惡，我們才呼喚善，善不常見(jiàn)，我們更應該善待和呵護她，不為什么，至少你我需要。 我們從小的教育，就缺乏關(guān)于人本身的教育，我們自己沒(méi)有真正被自己發(fā)現過(guò)，我們看到的都是他人，于是我們迷失了自我。這不得不讓人說(shuō)說(shuō)教育。 社會(huì )(Social)教育，在國外很受重視，他主要以不同項目的形式，對學(xué)生的參與社會(huì )／了解社會(huì )／適應社會(huì )的能力，進(jìn)行培養，在項目中鼓勵每個(gè)人發(fā)表見(jiàn)解，在彼此討論和發(fā)表各自見(jiàn)解的同時(shí)，學(xué)會(huì )如何與人相處，了解他人的想法，體會(huì )個(gè)人與他人的互動(dòng)關(guān)系；另外，在學(xué)校里不能只教好的，不說(shuō)不好的，只說(shuō)社會(huì )主義好，不說(shuō)社會(huì )主義的現實(shí)有何種問(wèn)題。這也難怪，到了社會(huì )上，才常見(jiàn)現在畢業(yè)了就罵老師的普遍現象。對比外國基礎教育，我們太過(guò)重視知識本身。外國的社會(huì )教育很有特點(diǎn)，比如，這里的小學(xué) 6年級的課本中，會(huì )談到國家的政治體系，什么是憲法，它的內容，歷史上的政治事件，以及該事件是如何影響后來(lái)的法律修改的，而且還會(huì )提到，現在或者不久的過(guò)去，政府所做的錯誤決定，有的甚至可能至今沒(méi)有被政府改正，不禁如此，他們會(huì )討論和學(xué)生有關(guān)的具體問(wèn)題，比如學(xué)校是否應該給準許學(xué)生使用手機 ,做決定的最佳方法，如何發(fā)覺(jué)偏見(jiàn) ,宵禁法律是一個(gè)好主意嗎等等。這樣的教育，可以給學(xué)生一個(gè)社會(huì )的完整的正面認識，社會(huì )中存在不公平，重要的是自己如何面對不公平。 在他們的課本中有這么一個(gè)真實(shí)的政治故事。 1938年之前，加拿大的一個(gè)少數族裔 Métis(是歐洲人和土著(zhù)人的混血 )是沒(méi)有土地權的，也就是說(shuō)，雖然在 1763年有了關(guān)于土著(zhù)人 (Aboriginal people)的土地權協(xié)議，但加拿大政府一直不承認 Métis族裔被包括在內。后來(lái)，他們成立了自己的協(xié)會(huì )，通過(guò) 6年的努力，在 Alberta省成立了 12個(gè) Métis的居住點(diǎn)，不久減少到 8個(gè)，后來(lái)在 1982年，他們的權力才被正式寫(xiě)在憲法里面， Métis與印第安人 (Indian)和 因紐特人 ( Inuit)人都被統稱(chēng)為土著(zhù)人 (Aboriginal poeoples)，而且他們都享有 Treaty rights，而其實(shí)這些具體的權力包括什么，加拿大政府，法院和土著(zhù)群體，一直在探討中。 憲法承認了，事情就完結了嗎？沒(méi)有。早在 1993年有兩個(gè) Métis族裔父子， Steve Powley和 Roddy，他們在安達略省射殺了麋鹿并做了一個(gè)標簽寫(xiě)到“我冬天的食物”，一個(gè)星期后，加拿大警方對他們處以罰款，因為他們沒(méi)有狩獵許可，違反了安達略省的“ Game and Fish”法規，這個(gè)法規規定了打獵，釣魚(yú)等活動(dòng)。而 Powley認為，他們有捕獵的權力，他們是依據自己的傳統規則捕獵的。 Métis協(xié)會(huì )組織幫助他們把官司打到了最高法院。在長(cháng)達 10年的訴訟后的 2003年的九月，最高法院最后承認了他們的捕獵權不被安達略省的法規約束。之后各個(gè)省的 Métis協(xié)會(huì )，都和各自省的政府協(xié)商一個(gè)地方法律來(lái)切實(shí)保護他們自己的權力。 事情結束了嗎？法院判了，而且是符合憲法的權力，這回 Métis可以高枕無(wú)憂(yōu)了�，F實(shí)，卻是殘酷的。雖然 Alberta政府和 Métis在 2004年達成了 IMHA協(xié)議 (Interim Métis Harvesting Agreement)， 2007年 4月 1日，新上任 Alberta省的省資源部部長(cháng)說(shuō)，那個(gè)協(xié)議將被終止，而且政府會(huì )制定一個(gè)單方面的協(xié)議。在同年的 8月， Métis的組織回應說(shuō)，他們將(重新開(kāi)始)使用自己的涉獵政策。這里可以看出，民間和官方的摩擦。后面的思考題目是：有些 Alberta的狩獵協(xié)會(huì )認為， Métis的特殊權力，對他們是不公平的，那么你如何使用平等公正和民主的原則思考呢？其實(shí)呢，對于我們成人，肯定會(huì )從中發(fā)現更多的問(wèn)題思考。 上面是一個(gè)真實(shí)的故事，是教科書(shū)上講述的真實(shí)的事件，它給學(xué)生們展示了真實(shí)社會(huì )中的真實(shí)畫(huà)面，而不是經(jīng)過(guò)過(guò)分美化的美好仙境。每個(gè)人做事都有不同，會(huì )有程度不同，如果我們自己和他人都正視錯誤，寬容占據我們心中，我們展現一下自己的不足，又有何妨？如果我們同樣得到類(lèi)似的教育，在我們幼小的時(shí)候就能夠面對真實(shí)世界，那么我們長(cháng)大后，是不是更內心堅強呢？ 再說(shuō)，什么是公義公平正義？前些日子流行的哈弗教授 Michael Sandel所教授的“正義” (< Justice: What's The Right Thing To Do?>)系列課程，里面就充滿(mǎn)了思辨的哲理�？瓷先�，我們每個(gè)人都有的什么是“公義公平正義”的似乎是公認的尺度，其實(shí)并不是那么簡(jiǎn)單。如果有人沒(méi)有看過(guò)，真的建議去看去思考一下。這么一個(gè)連專(zhuān)家都無(wú)法全面解析的社會(huì )問(wèn)題，讓學(xué)生從小就開(kāi)始思考和接觸，這有助于他們在自我發(fā)現中建立價(jià)值觀(guān)，他們真的幸運。 還有，大家津津樂(lè )道的是社會(huì )輿論影響司法審判的社會(huì )氛圍，你認為這是進(jìn)步還是退步？社會(huì )現實(shí)可能是，弱勢群體只有依靠群體的力量才能戰勝強大的勢力集團，所以這種現象在極度不均的社會(huì )里，會(huì )成為一種流行，不過(guò)大家想想，現代社會(huì )的法律基石，就這樣地被輕易摧毀，是我們的福氣嗎？當勢力者過(guò)度使用自己的權力和勢力的時(shí)候，其實(shí)也是自己失去權力和勢力的開(kāi)始，當你站在山頭一覽重山小的時(shí)候，你沖下山去是山下人所畏懼的，你的勢頭不小，不過(guò)當你到達山底的時(shí)候，你的勢就不存在了，所以慎用你的權力。 創(chuàng ) 新和持 續 創(chuàng )新是每個(gè)人的事，持續在我們每個(gè)人手里。前面已經(jīng)說(shuō)得很多了，相信，理解或者接受上面所說(shuō)的人，也會(huì )理解我所說(shuō)的“持續在我們每個(gè)人手里”的意思。在后面回答各個(gè)網(wǎng)友時(shí)，我說(shuō)了關(guān)于盜版的問(wèn)題和價(jià)格戰的問(wèn)題。 結束語(yǔ): 其實(shí)還有好多要說(shuō)，也是可以深入探討的話(huà)題，比如 生活和生存，富人和官僚，甚至是教育，正義 等等，太多了，我們的社會(huì )面臨的問(wèn)題也是很多很多，時(shí)間和精力有限。 謝謝大家。 |
